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议论文
于知足中品恬静,于知不足中求长乐
作者:罗雨峰

“知足常乐”这一古训,千百年来被奉为处世箴言,告诫人们懂得满足便能获得快乐。然而,也有人驳斥道:“知足未必常乐。”在我看来,这两种观点并非截然对立。真正的、可持续的“常乐”,并非源于单一的知足或不知足,而是源于一种动态的平衡:在生活与心境上懂得知足,在个人成长与理想追求上永不知足。(段评:这段作为开头,直接点明了两种对立观点,并提出自己的论点,清晰明确,能让读者迅速了解文章主旨。不过,语言较为平实,缺乏一定的吸引力和感染力。可以运用一些修辞手法或引用名言来增强开头的表现力。 修改版: “知足常乐”,如悠悠古钟之音,千百年来回荡在人们的耳畔,告诫着世人懂得满足便能收获快乐。然而,也有人振臂高呼:“知足未必常乐。”在我看来,这两种观点并非针尖对麦芒般的对立。真正的、如潺潺溪流般绵远不绝的“常乐”,并非源于单一的知足或不知足,而是源于一种动态的平衡:在生活与心境上懂得知足,在个人成长与理想追求上永不知足。)

于物质生活与个人境遇,我们确需一份“知足”的智慧,以求内心的恬静与安然。 这份知足,是对既有生活的珍视与感恩,是一种不盲目攀比的豁达心态。东晋诗人陶渊明,不愿为五斗米折腰,选择归隐田园,他知足于“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适,其乐融融;北宋文豪苏轼,屡遭贬谪,却能知足于“江上之清风,与山间之明月”,从中悟得“人生如梦”的旷达之乐。他们的快乐,正源于在逆境中依然能发现并享受当下所拥有的美好,实现了精神的超脱。若永不知足,汲汲于功名利禄,便易陷入“得陇望蜀”的焦虑与痛苦之中,何乐之有?(段评:此段围绕“物质生活与个人境遇需知足”展开论述,选取陶渊明和苏轼的事例进行论证,论据典型,增强了说服力,且与反面的“不知足”形成对比,使观点更加鲜明。但事例的描述稍显简略,可适当增加一些细节,让论证更有感染力。 修改版: 于物质生活与个人境遇,我们确需一份“知足”的智慧,以求内心的恬静与安然。这份知足,是对既有生活的珍视与感恩,是一种不盲目攀比的豁达心态。东晋诗人陶渊明,在那黑暗污浊的官场中,如一朵出淤泥而不染的青莲。他不愿为那五斗米折腰,毅然决然地选择归隐田园。清晨,他伴着第一缕曙光荷锄而出,在田间劳作;傍晚,他踏着夕阳的余晖归来,“采菊东篱下,悠然见南山”,那闲适的生活,让他的心灵如沐春风,其乐融融。北宋文豪苏轼,一生屡遭贬谪,犹如一叶孤舟在风雨飘摇的大海中颠簸。但他却能知足于“江上之清风,与山间之明月”,在那清风吹拂、明月朗照的夜晚,他泛舟江上,感悟着“人生如梦”的旷达之乐,实现了精神的超脱。他们的快乐,正源于在逆境中依然能发现并享受当下所拥有的美好,实现了精神的超脱。若永不知足,汲汲于功名利禄,便易陷入“得陇望蜀”的焦虑与痛苦之中,何乐之有?)

然而,于学问、事业与人格的完善,我们则必须保持一份“不知足”的锐气,以谋未来的进步与发展之乐。 这份不知足,是驱动人类文明前进的根本动力。倘若科学家知足于现状,便不会有“嫦娥”探月、“天问”探火等一次次对宇宙边界的拓展;倘若革命先驱知足于旧秩序,便不会有社会制度的变革与人民生活的改善。鲁迅先生弃医从文,正是因他对当时国民的精神状态“不知足”,从而以笔为矛,寻求唤醒民众之乐,这份乐,深沉而伟大。个人亦然,在知识领域永不知足,才能体会到探索未知、突破自我的深层快乐。(段评:该段论述“学问、事业与人格完善需不知足”,从科学家、革命先驱、鲁迅先生以及个人等多个角度举例,论证充分,逻辑清晰,有力地支撑了观点。不过,在论述过程中,语言的节奏感可以进一步加强,比如使用一些排比句。 修改版: 然而,于学问、事业与人格的完善,我们则必须保持一份“不知足”的锐气,以谋未来的进步与发展之乐。这份不知足,是驱动人类文明前进的根本动力。倘若科学家知足于现状,便不会有“嫦娥”探月那划破苍穹的壮美、“天问”探火那探索未知的豪情,一次次对宇宙边界的拓展;倘若革命先驱知足于旧秩序,便不会有社会制度变革时的风起云涌、人民生活改善后的欢声笑语;倘若鲁迅先生知足于当时国民的精神状态,便不会有他以笔为矛时的慷慨激昂、寻求唤醒民众时的深沉思索。个人亦然,在知识领域永不知足,才能体会到探索未知、突破自我的深层快乐。)

因此,将“知足”与“不知足”截然分开是对“常乐”的片面理解。最高层次的“乐”,是“知足”与“知不足”的和谐统一。 我们当以知足之心对待生活,感恩已有,守护内心的宁静与幸福;更当以不知足之心对待追求,砥砺前行,享受奋斗与成长的喜悦。唯有如此,我们方能既不被物欲所奴役,也不因懈怠而虚度光阴,从而获得一种丰富、充实而持久的快乐,驶向真正常乐的人生境界。(段评:作为结尾,总结了前文观点,强调“知足”与“不知足”应和谐统一,从而实现“常乐”,回扣主题,结构完整。但结尾稍显平淡,可进一步升华主题,发出号召,增强文章的感染力和号召力。 修改版: 因此,将“知足”与“不知足”截然分开是对“常乐”的片面理解。最高层次的“乐”,是“知足”与“知不足”的和谐统一。我们当以知足之心对待生活,感恩已有,守护内心的宁静与幸福;更当以不知足之心对待追求,砥砺前行,享受奋斗与成长的喜悦。让我们怀揣着这份智慧,在知足中品味生活的甘甜,在不知足中追寻梦想的光芒,如此,我们方能既不被物欲所奴役,也不因懈怠而虚度光阴,从而获得一种丰富、充实而持久的快乐,驶向真正常乐的人生境界,去书写属于我们的精彩篇章!)

综合评价:

罗雨峰同学,你好!读完你的《于知足中品恬静,于知不足中求长乐》,老师特别欣慰。你围绕着“在生活与心境上懂得知足,在个人成长与理想追求上永不知足”这个观点,清晰地阐述了自己的看法,展现出很强的思辨能力,真的非常不错!

不过文章也有一些地方可以改进。在论据的使用上,虽然你举的陶渊明、苏轼、科学家探索宇宙以及鲁迅先生弃医从文这些例子都很典型,能很好地支撑论点,但在论证分析环节上稍显薄弱。比如说你提到陶渊明的例子时,只是阐述了他知足于田园生活从而获得快乐,若能再加上一两句如“陶渊明正是懂得在生活境遇中知足,珍惜眼前的田园生活,不被外界功名利禄所扰,所以才能悠然自得,这正体现了在生活方面知足能带来内心恬静”这样的分析,会让你的论证更加有力。

还有,文章整体的结构虽然完整,按照提出观点、分析论证、得出结论的顺序进行,但逻辑的递进感不是很强。如果能把知足与不知足在人生中的关系阐述得更有层次一些,比如从个人的小范围知足不知足,递进到社会、国家层面的知足不知足对发展的影响,文章会更加出彩。

🧐🧐 我们可以继续深入思考一下:

  1. 在不同的人生阶段,知足和知不足的标准会不会发生变化呢?这种变化又如何影响我们对快乐的感受?
  2. 当我们面临选择时,如何准确判断在哪些方面应该知足,哪些方面应该知不足,从而实现真正的常乐呢?
  3. 在社会发展的过程中,个体的知足与知不足是如何与整体的和谐稳定以及进步发展相互关联的呢?
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