你当然可以做自己，这是你的自由与权力 (改：权利) 。但是你要做怎样的自己？这才是关键：你是做固步自封的自己？做好吃懒做的自己？做不求上进的自己？做一味躺平的自己？做唯我独尊的自己？做一无所成的自己？做没有理想、没有道德、没有羞耻心的自己？甚至做没有道德、没有理想、没有羞耻心还一味掩饰甚至还标榜无比高尚的自己？（段评：本段通过连续设问引出核心问题,句式整齐,有冲击力,能迅速抓住读者注意力。但存在两个主要问题:一是设问重复,“没有理想、没有道德、没有羞耻心”出现两次,显得冗余；二是结尾反问句过长,“没有道德、没有理想、没有羞耻心还一味掩饰甚至还标榜无比高尚”语序可调整,使逻辑更顺畅。修改版：你当然可以做自己,这是你的自由与权力。但是你要做怎样的自己？这才是关键:你是做固步自封的自己？做好吃懒做的自己？做不求上进的自己？做一味躺平的自己？做唯我独尊的自己？做一无所成的自己？做没有理想、没有道德、没有羞耻心的自己？甚至做那些缺乏理想、漠视道德、丢弃羞耻心,还一味掩饰甚至标榜自己无比高尚的自己？）
其实，你可以做一个美好的自己：做一个积极努力阳光向上、海纳百川的自己，做一个在底层也要刻苦奋进、寻找突围、努力向上的自己，做一个无论世界怎样的污浊也坚持做一个洁净的自己……（段评：本段提出“做美好的自己”的正面观点,用排比列举具体方向,与上段形成对比,结构清晰。但存在两个问题:一是“积极努力阳光向上、海纳百川”的表述稍显堆砌,可调整为更连贯的短语；二是“在底层也要刻苦奋进、寻找突围、努力向上”的“底层”表述易引发歧义,可替换为更中性的“困境中”。修改版：其实,你可以做一个美好的自己:做一个积极阳光、海纳百川的自己,做一个在困境中仍刻苦奋进、寻找突围、努力向上的自己,做一个无论世界怎样喧嚣污浊,都坚持守住内心洁净的自己……）
“一些年轻人面对他人善意的批评常常不以为然”，何止是年青人 (改：年轻人) ，很多成年人也不愿做脱胎换骨的自己。脱胎换骨太累，延续过去的自己才叫轻松；做美好的人未必得到好处，做滑落的自己可能会有利益。此时，你批评对方哪怕是最最善意的批评，都会引发对方的不满甚至敌意，除非你的地位远高于对方。（段评：本段从现实角度分析人们不愿改变的原因,联系“年轻人”和“成年人”,有普遍性。但存在两个问题:一是“何止是年青人”的“青”字错误,应为“轻”；二是“除非你的地位远高于对方”的表述过于绝对,可调整为“除非对方从心底认可你的善意与能力”,使逻辑更严谨。修改版：“一些年轻人面对他人善意的批评常常不以为然”,何止是年轻人,很多成年人也不愿做脱胎换骨的自己。脱胎换骨太累,延续过去的自己才叫轻松；做美好的人未必得到即时好处,做滑落的自己可能会有短期利益。此时,你哪怕是最善意的批评,都可能引发对方的不满甚至敌意,除非对方从心底认可你的善意与能力。）
有一个塑像叫《雕琢自我》：一个人一手执锤一手执凿，从一块天然的丑陋的石块中雕刻出了自我。我想这雕塑对我们具有极大的启示，即做自己确实不难，难的是你愿不愿雕琢自我，凿去那些天然的丑陋的棱角，创造出美好的自己。（段评：本段用雕塑《雕琢自我》的例子论证观点,形象生动,能将抽象道理具象化。但存在一个问题:“凿去那些天然的丑陋的棱角”的“天然的”表述稍显绝对,可调整为“凿去那些阻碍成长的粗糙棱角”,使表达更准确。修改版：有一个塑像叫《雕琢自我》:一个人一手执锤一手执凿,从一块天然的石块中雕刻出了清晰的自我轮廓。我想这雕塑对我们具有极大的启示:做自己确实不难,难的是你愿不愿雕琢自我,凿去那些阻碍成长的粗糙棱角,创造出更美好的自己。）
曾国藩，字“涤dí生”，他就是要洗涤自己。曾国藩早年也是急躁不堪、心胸狭隘、固步自封的，但是他一旦意识到了自己的劣性，于是他努力地克服劣性。而普通人，哪里会想到“做怎样的自己”呢！（注意，我没说曾国藩是完人。他与李鸿章等人也不支持民主法制建设，即他也没准备做“最好的自己”）（段评：本段用曾国藩的例子论证“雕琢自我”,有历史厚重感,且补充“非完人”的说明,体现辩证思维。但存在两个问题:一是“固步自封”与前文重复,可替换为“刚愎自用”；二是括号内的补充说明稍显突兀,可调整为句内插入,使行文更流畅。修改版：曾国藩,字“涤生”,意为洗涤旧我、获得新生。他早年也曾急躁不堪、心胸狭隘、刚愎自用,但一旦意识到自己的劣性,便以“日课十二条”严格自省,努力克服。而普通人,往往连“做怎样的自己”这个问题都未曾深思——当然,我并非说曾国藩是完人,他与李鸿章等人确实不支持民主法制建设,未能追求“最好的自己”。）
平心而论，不少人确实不知道“我是谁”。徐悲鸿的座右铭是“独执偏见，一意孤行”。陈丹青反问在座的艺术家们：大家还有自己的“一意”吗？同样，你如果都没想过“我是谁”却还说什么“我要做自己”，那么你只是欲望的奴隶、昨天的顺延。正如“解放思想”的前提必须是你有思想，否则你解放的只是劣性。（段评：本段引用徐悲鸿和陈丹青的话,联系“我是谁”的哲学命题,深化主题。但存在一个问题:“你如果都没想过‘我是谁’却还说什么‘我要做自己’”的语序可调整,使逻辑更清晰；“解放的只是劣性”的表述稍显绝对,可调整为“释放的只是未经约束的劣性”。修改版：平心而论,不少人确实不知道“我是谁”。徐悲鸿的座右铭是“独执偏见,一意孤行”,陈丹青曾反问在座的艺术家:“大家还有自己的‘一意’吗？”同样,如果你连“我是谁”都没想过,却高喊“我要做自己”,那么你只是欲望的奴隶、昨天的顺延。正如“解放思想”的前提是你有独立思考的能力,否则你所谓的“解放”,不过是释放未经约束的劣性。）
希望你做“更好的自己”，但是，假如你对目前的自我过于满意，或者在心理上没有勇气承认自己有缺陷，那么你将难以挣脱旧我。勇敢地突破心灵的壳吧，像小鸡那样走向外边的更广的世界 (改：更广阔的世界) 。（段评：本段以鼓励的语气结尾,用“小鸡破壳”的比喻形象生动。但存在一个问题:“勇敢地突破心灵的壳吧,像小鸡那样走向外边的更广的世界”的表述稍显平淡,可调整为更有画面感的描写,使结尾更有感染力。修改版：希望你能做“更好的自己”,但如果你对目前的自我过于满意,或在心理上没有勇气承认自己的缺陷,便难以挣脱旧我的束缚。勇敢地啄破心灵的硬壳吧——像雏鸡那样,用尖尖的喙敲开黑暗,走向外边更广阔的阳光与风。）
