物质自由是精神自由的支撑，没有经济基础，任何上层建筑不过是镜花水月，转瞬即逝。人们正是认识到这一点，于是把全部的努力和生命中最好的东西都集中在赚钱上面。幸福被遗忘，由此，手段成了目的。（段评：表述稍显抽象，缺乏实例辅助理解，可以增加一些实际生活中的例子来说明物质自由与精神自由的关系。修改版：物质自由是精神自由的支撑，就像盖房子需要地基一样，没有经济基础，任何上层建筑不过是镜花水月，转瞬即逝。在现实生活中，很多艺术家想要追求纯粹的艺术创作（精神自由），但却常常因为经济拮据而无法全身心投入，不得不想办法先解决温饱问题（物质自由）。人们正是认识到这一点，于是把全部的努力和生命中最好的东西都集中在赚钱上面。幸福被遗忘，由此，手段成了目的。）

当赚钱被当成目的，拥有资本量就成为了既定的评价标准，评判体系则全部围绕是否有利于资本增殖。由此，社会要求效率最大化，绝对秩序与绝对理性多呼吁建立稳定的官僚模型。当优绩主义盛行，日神精神以绝对优势压倒酒神精神，时代的铁笼宣告建立。（段评：表述有些晦涩，上下文衔接不够自然，可以增加一些过渡性语句，使逻辑更加清晰。修改版：当赚钱被当成目的，拥有资本量就成为了既定的评价标准，评判体系则全部围绕是否有利于资本增殖。这样一来，社会的发展方向就会发生变化，社会要求效率最大化，绝对秩序与绝对理性多呼吁建立稳定的官僚模型。就如同一个巨大的机器开始运转，各个部件都要按照特定的规则行事。当优绩主义盛行，日神精神以绝对优势压倒酒神精神，时代的铁笼宣告建立。）

铁笼泯灭人的情感，因为人的情感是不稳定变量，是破坏秩序的潜在威胁。人的情感被异化，人被抽象为零件，美其名曰：人力资源。一切为资本的增殖服务，“你幸福吗”成为最无关紧要的问题。（段评：论述较为平淡，可以使用一些修辞手法来增强感染力。修改版：铁笼无情地泯灭人的情感，因为人的情感像一把双刃剑，它虽是生命的活力源泉，但在资本的眼中，却是破坏秩序的潜在威胁，于是被视为不稳定变量。人的情感就这样被异化，人被抽象为零件，还被美其名曰：人力资源。一切为资本的增殖服务，“你幸福吗”就像一阵轻烟，在这个资本的世界里成为最无关紧要的问题。）

形形色色的人们日复一日的在这个世界匆匆走过，每日的疲于奔波麻木了他们的神经，幸福被遗忘。（段评：描述比较笼统，可以更细致地描写人们的状态。修改版：形形色色的人们就像一群被驱赶的羊群，日复一日地在这个世界匆匆走过，每日的疲于奔波如同沉重的枷锁，紧紧锁住他们的身体，麻木了他们的神经，幸福被遗忘在生活的角落。）

加缪曾经在《西西弗神话》说到：“在这个没有光亮的世界里，所有人成为一个异乡人，一个孤独客。”人们陷入精神的荒漠，成为“贫穷的富翁”。（段评：表述较为平淡，可以增加一些对这句话的解读，使内容更加丰富。修改版：加缪曾经在《西西弗神话》说到：“在这个没有光亮的世界里，所有人成为一个异乡人，一个孤独客。”这是多么深刻的描述啊，在资本的笼罩下，人们就像迷失在黑暗中的孤魂，找不到精神的归宿，陷入精神的荒漠，成为“贫穷的富翁”，看似拥有财富，实则精神匮乏。）

如何寻找精神的绿洲，逃避资本对人的异化呢？我的回答是，回到人本身。（段评：作为一个过渡段落，稍显简略，可以增加一些引出下文的话语。修改版：如何寻找精神的绿洲，逃避资本对人的异化呢？这是一个亟待解决的问题，我的回答是，回到人本身。下面我将从几个方面来阐述如何回到人本身。）

回到人本身的需求，不向社会超额索取。拒绝资本制造的虚假需求与消费陷阱，一切需要以满足基本生活为标准，屏弃 (改：摒弃) 奢侈之风与铺张浪费。对财富的需求减少了，对谋求财富的焦虑也就减轻了。（段评：表述有些单调，可以使用一些排比句来增强气势。修改版：回到人本身的需求，不向社会超额索取。拒绝资本制造的虚假需求与消费陷阱，一切需要以满足基本生活为标准，屏弃奢侈之风与铺张浪费。少一些对名牌的追逐，多一些对生活本真的关注；少一些对金钱的贪婪，多一些对内心宁静的追求；少一些对物质的过度依赖，多一些对简单生活的向往。对财富的需求减少了，对谋求财富的焦虑也就减轻了。）

回到人本身的情感，构造个体与他人，与社会，与自然的情感联系。方法有很多，最有效的莫过于蔡元培提供的审美教育。艺术作为媒介沟通人的情感，北大的学生与菜场的商贩一同聆听莫扎特的音乐，个人与历史，与时代，与他人的联系自然建立，情感也得到呵护。（段评：内容有些单薄，可以增加一些其他建立情感联系的例子。修改版：回到人本身的情感，构造个体与他人，与社会，与自然的情感联系。方法有很多，最有效的莫过于蔡元培提供的审美教育。艺术作为媒介沟通人的情感，北大的学生与菜场的商贩一同聆听莫扎特的音乐，个人与历史，与时代，与他人的联系自然建立，情感也得到呵护。此外，社区志愿者活动也能让人们建立情感联系，人们在帮助他人的过程中，感受到自己的价值，与他人的心贴得更近；还有旅行，当人们置身于大自然中，感受山水的魅力，与自然建立情感联系，内心也会变得更加柔软。）

塞尚认为艺术的本质在于语境而非材质。我认为幸福的本质在于情感而非财富。超市的包装盒被移到艺术馆，随着语境的改变，人们的凝视方式也发生改变，事物的意义也就变得丰富。当我们把目的重新回归到幸福，注意力重新回到人的情感，单调普通的物质与生活也能重新被赋予意义。（段评：论述较为抽象，可以增加一些对比的手法来突出幸福的本质。修改版：塞尚认为艺术的本质在于语境而非材质。我认为幸福的本质在于情感而非财富。就像超市的包装盒被移到艺术馆，随着语境的改变，人们的凝视方式也发生改变，事物的意义也就变得丰富。而财富就像那包装盒，如果只看重财富，生活就像在超市的包装盒一样，平淡无奇。当我们把目的重新回归到幸福，注意力重新回到人的情感，单调普通的物质与生活也能重新被赋予意义。就像在平凡的日子里，家人的一个微笑，朋友的一句问候，都能让我们感受到幸福的温度。）

让我们换个角度凝视生活，把评判标准与目的替换为幸福。这样贫瘠的荒漠终将重为绿洲，鲜花挂满枝头。 （段评：结尾有些仓促，可以增加一些总结性的话语，使文章更加完整。修改版：让我们换个角度凝视生活，把评判标准与目的替换为幸福。这样，我们就能摆脱资本的束缚，重新找回生活的真谛。当我们以幸福为导向，贫瘠的荒漠终将重为绿洲，鲜花挂满枝头，我们也将在这片绿洲中找到真正的自我，过上充实而有意义的生活。）