人才失缺 (改：缺失) ，非人伦不明，德性不成，弊在功利。竞 (改：竞逐) 功利而失本心，教之偏道也。或曰：九州大地，毕竟功利耶？曰：不竞者以竞者失。盖无良友益师，不能独完。故曰：弊在竞功利也。（段评：这一段阐述人才缺失的原因在于功利，但论述稍显晦涩难懂，可以增加一些解释性的语句，使观点更加清晰。修改版：人才的缺失，并非是因为人伦道德不明确，品德修养未形成，其弊端在于功利。过度追求功利就会失去本心，这是教育走上偏路的表现。有人可能会问：在我们这片九州大地上，难道都在追求功利吗？回答是：那些不追求功利的人也会因为追求功利的人而受到损害。大概是因为没有良师益友的引导，就不能独自保全自己的本心。所以说，弊端就在于竞相追求功利。）

昔孔夫子，因材施教：子路好勇，冉有曰农，游夏熟文 (改：擅文) 。而今之教会 (改：教育) ，以拾套 (改：套路) 为圭臬，驱稚子入模路 (改：模子) ，纵使有良材异质，必斫而就范。譬若养木之园丁者，不循天时而强为修葺，虽得规整，实伤生机。朝诵暮书，惟求记问之学；月考季试，尽为机械之答，妄废苏子之云：“养其峰以待其弊”者也。（段评：此段通过古今对比阐述教育问题，但对于现代教育弊端的描述有些抽象，可以增加一些具体的现代教育现象的例子。修改版：昔日孔夫子，因材施教：子路好勇，冉有擅长农事，子游、子夏精通文学。而如今的教育，以套用固定模式为准则，驱赶孩子们进入模式化的道路，即使有优秀的苗子和特殊的才华，也必然会被砍削而符合规范。就像养护树木的园丁，不遵循天时却强行修剪，虽然得到了规整的外形，但实际上伤害了树木的生机。早晨背诵晚上读书，只求死记硬背的学问；每月一考每季一测，全是机械性的答案，完全违背了苏子所说的‘养其锋以待其弊’的理念。例如，为了考试成绩，很多学校只重视标准答案，不鼓励学生有自己的思考，就像让学生成为了只知道吐出答案的机器。）

教化之道，本在修身养性，而今但记章诵句，不教格物致知。幼童束发受经，昼夜伏案，目不见春华秋实，耳不闻弦歌雅育 (改：雅乐) ，有司督课如催租，师长授业若填鸭，虽有颖悟之士，终成记诵之机器，岂不悲乎哉？始握笔之日，已入竞争之局，父兄以分数相胁，师长以排名相激，所以才情尽泯，灵明日衰，弃本逐末，难育真才。（段评：这一段继续批判现代教育的弊端，论述较为抽象，可增加具体的人物事例来增强说服力。修改版：教化的本意在修身养性，可现在只注重记忆篇章背诵句子，不教导探究事物原理而获得知识。幼童刚刚开始学习，就日夜趴在桌子上，眼睛看不到春天的花朵秋天的果实，耳朵听不到音乐和高雅的教育。有关部门督促课业就像催租一样，老师传授知识就像填鸭一般，即使有聪明的学生，最终也变成了记忆背诵的机器，这难道不悲哀吗？就像曾经有个很有艺术天赋的学生，本来喜欢绘画和音乐，但因为学校和家长只看重分数，不断逼迫他放弃兴趣去学习枯燥的知识，最后他的才华被磨灭，只懂得机械地记忆书本内容。从开始拿笔学习的时候，就进入了竞争的局面，父亲兄长用分数来威胁，老师用排名来激励，所以才情都被泯灭，灵性日益衰退，舍本逐末，难以培育真正的人才。）

今之教育者，功利之流毒浸损骨髓久矣。苟为功利而不知革新，至使 (改：致使) 学者不知格物，不修身心，则育才不成，至使斫丧 (改：斫伤) 民族之元气之渊薮也。 （段评：这一段总结现代教育功利化的危害，但表述有些空泛，可以进一步阐述对民族元气的具体损害。修改版：如今的教育者，功利的毒害侵蚀骨髓已经很久了。如果为了功利而不知道革新，致使学者不懂得探究事物，不修养身心，那么培育人才就不会成功，这就成为损害民族元气的根源。比如，缺乏创新精神的人才，难以在科技、文化等各个领域取得突破性的成果，长此以往，民族在世界竞争中的活力和创造力就会被削弱，这便是对民族元气的严重损害。）