朋友圈里“躺平”与“内卷”不断拉扯，写字楼的格子间里白领们朝九晚五地工作，科学研究所内科学家们披星戴月地找寻真相，我们每天都能看到数不清的人在奋斗着。人们奋斗的目的究竟是在改变世界，还是不被世界改变？我认为，我们奋斗的目的是改变世界的同时坚守自己。（段评：本段以社会场景切入,用排比引出核心问题,开篇即点明观点,思路清晰。但存在以下不足:一是排比句缺乏细节支撑,"朋友圈""写字楼""研究所"的场景描写较笼统,未能形成画面感；二是设问句的引出略显突兀,与前文场景的衔接不够自然；三是观点表述较直白,"改变世界的同时坚守自己"的核心论点未体现思辨深度。修改版：朋友圈里"躺平"的自嘲与"内卷"的焦虑在深夜交替刷屏,写字楼格子间的白炽灯映着白领们咖啡杯壁的水珠,科学研究所的凌晨三点,显微镜下的细胞仍在科学家眼底跳动——我们每天都被奋斗的身影包裹,却很少追问:这些奋斗究竟是为了凿穿世界的壁垒,还是为了在洪流中站稳脚跟？我想,真正的奋斗应是双向的奔赴:既要以微光点亮世界的暗角,更要以本心锚定不被裹挟的自我。）
如今的世界变化多端，有的人在这多变的世界之中迷失了自我。例如，许多网红奉流量为王，最终辛苦搏来关注 (改：最终却迷失了自我) ；异化的劳动迫使人们用健康为代价奋斗得到财富。世界的恶不断影响着我们，这是我们要通过奋斗改变的。（段评：本段试图从反面论证"世界之恶"对人的影响,但存在明显问题:一是论据与论点脱节,"网红搏关注""异化劳动"的例子未紧扣"迷失自我"展开分析；二是逻辑链条断裂,"世界的恶不断影响着我们,这是我们要通过奋斗改变的"的结论缺乏过渡；三是语言表达较空泛,"迷失自我""异化的劳动"等概念未具体化。修改版：当算法将流量包装成唯一的价值尺度,网红们在镜头前重复着同质化的夸张动作,最终收获的只是数据泡沫与空洞的关注；当KPI将工作异化为打卡机器,年轻人用熬夜换来的加班费,却填不满健康被透支的黑洞——这些被世界规训的奋斗,本质上是自我的消解。世界的齿轮总在不经意间将人卷入异化的漩涡,而我们奋斗的意义,恰恰在于打破这种"被塑造"的命运,让每一份努力都指向真实的自我与更美好的世界。）
马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”我们的奋斗，是为了将不完美的世界变成我们想要的样子。当泥腿子院士袁隆平看到了中国人民面临着吃不饱饭的困境，他通过奋斗研究出杂交水稻，改善了这个世界。（段评：本段引用马克思名言并结合袁隆平事例,论证"奋斗改变世界"的观点,论据典型但分析不足:一是对马克思名言的解读较浅,未联系"改变世界"的具体内涵；二是袁隆平事例的叙述过于简略,"泥腿子院士"的形象未体现其奋斗过程中的坚守；三是段落结构单一,缺乏对观点的深化拓展。修改版：马克思曾言:"哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界。"这种改变,从来不是抽象的口号,而是将个人理想嵌入时代痛点的实践。当袁隆平在1960年那个饥荒的春天,蹲在试验田埂上数着稻穗的空瘪颗粒,他手中的放大镜映着的不仅是稻穗,更是千万饥饿者的眼睛。此后数十年,他顶着"泥腿子院士"的戏称,在烈日下记录稻株的高度,在暴雨中抢救试验秧苗——正是这种将个人奋斗与国家命运绑定的坚持,让杂交水稻的金色浪潮席卷了中国的田野,也让世界看到了"改变"的力量。）
有人认为改变世界是只有伟人才能做到的事，但恰恰相反，人人皆可改变世界。疫情期间支援前线的医护人员工作者们 (改：医护工作者们) ，用自己的血肉之躯，构筑了抵御病毒的城墙，为后续攻克疫情打下基础，改变了世界。可见，普通人的力量虽微小，但仍能使世界的轨迹转动。人类的历史就是一个不断改造世界的过程。（段评：本段论证"普通人亦可改变世界",观点正确但存在以下问题:一是疫情医护人员的例子较泛化,未选取具体场景体现"微小力量"；二是"人类的历史就是一个不断改造世界的过程"的结论与前文衔接生硬；三是语言表达较平淡,缺乏感染力。修改版：有人说改变世界是伟人的专利,但平凡人的奋斗同样能让世界的指针偏转。2020年武汉封城时,护士张静静在隔离病房的防护服上写下"等我回家",她为患者擦身喂饭的双手,是抵御病毒的最温暖的城墙；快递员汪勇在深夜的街头奔波,为医护人员送去热饭,他的电动车灯在空荡的马路上划出的轨迹,是城市复苏的第一缕光。这些普通人的奋斗,或许没有惊天动地的壮举,却像涓涓细流汇成江海——人类文明的每一次向前,从来不是某个英雄的独角戏,而是无数微光汇聚的星河。）
然而，我们奋斗着改变世界的同时，世界也令我们发生了不可避免的变化，因此，我们奋斗的另一个目的便是保留“美”，不被世界的“恶”所改变。史铁生遭遇悲剧之后，在对生命与死的思考中达到了精神的突围，这是抵御外在世界对我们的改变的例证。世界的一粒沙，落在个人身上就是一座山。在世界改变，我们也应具备应对的能力，顺应之，亦或抵御之。人生中，若轻易地被世界所改变，奋斗也将失去其目的，因而我们奋斗着找寻自我。（段评：本段试图论证"坚守自我"的重要性,但存在逻辑混乱:一是"世界令我们发生了不可避免的变化"与"保留美不被恶改变"的矛盾未化解；二是史铁生的事例分析不当,"精神突围"与"抵御世界改变"的关联不紧密；三是"世界的一粒沙,落在个人身上就是一座山"的引用与论点结合生硬。修改版：然而,当我们以奋斗的姿态撞击世界时,世界的反作用力也在重塑我们的轮廓。史铁生在最狂妄的年纪双腿瘫痪,地坛的古柏曾映着他绝望的影子,但他并未在命运的泥沼中沉沦——他在轮椅上写下"死是一件不必急于求成的事",用文字搭建起精神的圣殿。这种坚守,不是对世界的对抗,而是在接纳世界不完美的同时,为自我筑起一道防线:当世界试图用苦难定义我们时,我们用奋斗书写自己的答案。毕竟,若奋斗的终点是失去自我,那所有的努力都只是为世界的齿轮增添润滑剂,而非为生命赋予意义。）
进一步来说，改变世界与不被世界改变并无矛盾，二者可以趋向统一。改变世界是为了让生活更美好，不被世界改变是为了保持人类的“善”。就像玩偶之家》 (改：就像《玩偶之家》) 中女主人公娜拉的出走既不让世界改变女性命运，也改变了世界对女性的认识。（段评：本段论证"改变世界与坚守自我的统一",观点正确但分析不足:一是《玩偶之家》的例子运用不当,娜拉的出走未体现"改变世界"与"坚守自我"的双向性；二是"让生活更美好""保持人类的善"的表述较空泛；三是段落结构单一,缺乏对二者关系的思辨分析。修改版：事实上,改变世界与坚守自我从来不是非此即彼的选择,而是相互成就的共生体。易卜生笔下的娜拉摔门而出,不仅是对男权社会的反叛,更是对"玩偶"身份的决裂——她以个体的觉醒撬动了世界对女性的认知,又以自我的坚守为女性解放撕开一道裂缝。改变世界的过程,本质上是将自我的价值投射到世界的画布上；而坚守自我,则是确保这投射不被世界的底色所淹没。二者的统一,恰是奋斗最动人的姿态:让世界因我们的存在而不同,也让我们因奋斗而成为更完整的自己。）
我们不可能脱离世界，世界与个人的变化互为因果，坚守自我之“善”的同时让世界变得更美好，形成无限向善的莫比乌斯之环，是奋斗的最美结局 (改：是奋斗的最美结局。) （段评：本段作为结尾,试图升华主题,但存在明显问题:一是"莫比乌斯之环"的比喻较抽象,未结合具体情境；二是"无限向善"的表述较空洞,缺乏个性化感悟；三是结尾升华过于口号化,未体现思辨深度。修改版：我们终究无法脱离世界而存在,就像种子无法离开土壤生长。但真正的奋斗,应是种子与土壤的对话:既以根系深扎汲取养分,又以枝叶向上触碰阳光。当袁隆平在稻田里守望稻穗时,他的手心握着泥土的温度,眼底映着粮食安全的希望；当张静静在隔离病房写下日记时,她的笔端流着对生命的敬畏,也藏着对家人的思念。这种奋斗,是自我与世界的和解,也是个体与时代的共鸣——它让我们在改变世界的同时,成为不被世界改变的自己,最终在生命的坐标系上,刻下属于自己的独特轨迹。）
