王羲之曾在《兰亭集序》中写道：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”而今之众人面对比王羲之时代更丰富的生活，却道无趣。（段评：开头引用《兰亭集序》很好，但缺乏对今之众人觉得无趣的现象进行适当展开，可以增加一些现代生活中人们觉得无趣的具体表现。修改版：王羲之曾在《兰亭集序》中写道：‘仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。’彼时生活远不如现在丰富，然而今之众人面对便捷的网络、丰富的娱乐活动、多样的美食等，却常常道无趣。）

何为其然也？我认为，有趣作为一种社会意识具有相对独立性，它与生活丰富的社会存在是不完全同步的。而人，又在其中发挥着主观能动性，对有趣的界定愈加严格。所以，在面对丰富的生活，有些人感到的无趣可能又是相对的。（段评：论述稍显生硬，可以增加一些过渡语句使上下文衔接更自然。修改版：那么，为什么会出现这种情况呢？其实啊，有趣作为一种社会意识具有相对独立性，它与生活丰富的社会存在是不完全同步的。并且，人在其中发挥着主观能动性，对有趣的界定愈加严格。所以，在面对丰富的生活时，有些人感到的无趣可能又是相对的。）

面对这种无趣，我们还要继续发挥我们的主观能动性，通过调整改进，在丰富生活中觅得属于自己的有趣视角。诗人，又在诗中说“不去想未来是平坦还是泥泞，只要热爱，一切都在意料之中。”而我说，不去想生活的丰富与否，只要热爱，一切都为有趣。当一个人对生活保持热爱，便不会无端抱怨生活的丰富或无趣。有趣，即便在极为平常的生活中，也能一眼即见，觉得有趣。王夫之对生活保持热爱，即便面对困境也能玩味生活，也觉得丰富体会出有趣。当代生活无疑是便利、生活丰富的，但人们眼中也只有忙碌奔波。当对生活保持热爱，即便身处小巷，也能看见生活的有趣。（段评：阐述有些啰嗦，可以精简语句并增加一些修辞手法增强感染力。修改版：面对无趣，我们要发挥主观能动性，调整改进，在丰富生活里觅得有趣视角。诗人说：‘不去想未来是平坦还是泥泞，只要热爱，一切都在意料之中。’而我想说，不去想生活丰富与否，只要热爱，处处皆有趣。热爱生活之人，不会抱怨，平常之事亦有趣。王夫之热爱生活，困境中亦能玩味，觉生活有趣。当代生活便利而丰富，可人们只知忙碌奔波，若热爱生活，小巷之中也有乐趣。）

历来曾言：“我们走在这个世界上，‘行’便是行走，当我们摒弃这个世界的纷扰，回归自身，在静意中体会有趣。徐霞客便是如此，又不乏天趣，所以才能在行走中感受自然之趣。（段评：表述不流畅，可以调整语句顺序。修改版：历来曾言：‘行’便是行走，我们走在这个世界上，当摒弃世界的纷扰，回归自身，在静意中体会有趣。徐霞客便是如此，他不乏天趣，所以能在行走中感受自然之趣。）

庄子之鼓盆而歌的丰富旷达之趣，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”之趣。那未必不是朴素式的有趣。摒弃杂念，也可以是陶渊明式的“放浪形骸”，又享趣味，这能成为有趣。（段评：只是简单列举事例，可以对这些事例进行一些分析，使观点更深入。修改版：庄子鼓盆而歌，有丰富旷达之趣；陶渊明‘采菊东篱下，悠然见南山’，有田园之趣。他们的有趣是一种朴素的有趣，他们摒弃杂念，放浪形骸，享受趣味。这表明，当我们放下外界的干扰与束缚，就能发现生活中的趣味。）

王开岭曾痛叹“碾压现代人的不是别的，就是对速度的臣服和对诗意的放逐。”当今，不少人对生活的丰富仅局限于刷不完的抖音，打不完的游戏，再加之朋友圈抱怨无聊、无趣。何不改此度？当我们用热爱之情、探索之心于生活就能发现利用生活丰富度的机会所在，定会对生活喟然叹曰“有趣！”面对丰富的生活，我们应从多个角度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 （段评：结尾有些仓促，可以增加一些总结性的话语升华主题。修改版：王开岭曾痛叹‘碾压现代人的不是别的，就是对速度的臣服和对诗意的放逐。’如今不少人沉迷于刷抖音、打游戏，还在朋友圈抱怨无聊。何不改此度？当我们怀着热爱之情、探索之心对待生活，就能发现生活的有趣之处，定会喟然叹曰‘有趣！’面对丰富的生活，我们应从多个角度去发现趣味，因为生活中的趣味就像隐藏的宝藏，只要我们用心寻找，终会找到，那时我们会发现，有趣无处不在。）